TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:17:02 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中不善納息第一之四 kết/kiết uẩn đệ nhị trung bất thiện nạp tức đệ nhất chi tứ 有五結。謂貪結瞋結慢結嫉結慳結。 hữu ngũ kết 。vị tham kết sân kết/kiết mạn kết tật kết xan kết 。 問此五結以何為自性答以三十七事為自性。 vấn thử ngũ kết dĩ hà vi/vì/vị tự tánh đáp dĩ tam thập thất sự vi/vì/vị tự tánh 。 謂貪結慢結各三界五部為三十事瞋結欲界 vị tham kết mạn kết các tam giới ngũ bộ vi/vì/vị tam thập sự sân kết/kiết dục giới 五部為五事。 ngũ bộ vi/vì/vị ngũ sự 。 嫉結慳結各欲界修所斷為二事。由此五結以三十七事為自性。 tật kết xan kết các dục giới tu sở đoạn vi/vì/vị nhị sự 。do thử ngũ kết dĩ tam thập thất sự vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名結。結是何義。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh kết/kiết 。kết/kiết thị hà nghĩa 。 答繫縛義合苦義雜毒義是結義。 đáp hệ phược nghĩa hợp khổ nghĩa tạp độc nghĩa thị kết/kiết nghĩa 。 此廣如上三結中說。問何故但立此為結耶。 thử quảng như thượng tam kết trung thuyết 。vấn hà cố đãn lập thử vi/vì/vị kết/kiết da 。 答亦應說餘而不說者。當知此是有餘之說。 đáp diệc ưng thuyết dư nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。 有作是說。此是世尊為所化者簡略而說脇尊者言。 hữu tác thị thuyết 。thử thị Thế Tôn vi/vì/vị sở hóa giả giản lược nhi thuyết hiếp Tôn-Giả ngôn 。 佛知諸法性相勢用。堪立結者則建立之。 Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。kham lập kết/kiết giả tức kiến lập chi 。 不堪立者便不建立故不應責。 bất kham lập giả tiện bất kiến lập cố bất ưng trách 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 此中但說迷色等事自相煩惱繫心為結。 thử trung đãn thuyết mê sắc đẳng sự tự tướng phiền não hệ tâm vi/vì/vị kết/kiết 。 貪瞋慢三唯是迷事自相煩惱故立為結。五見及疑唯是迷理共相煩惱。 tham sân mạn tam duy thị mê sự tự tướng phiền não cố lập vi/vì/vị kết/kiết 。ngũ kiến cập nghi duy thị mê lý cộng tướng phiền não 。 無明雖復通迷理事。而多迷理故不立結。 vô minh tuy phục thông mê lý sự 。nhi đa mê lý cố bất lập kết/kiết 。 嫉慳二纏亦但迷事惱亂。 tật xan nhị triền diệc đãn mê sự não loạn 。 二部及二趣故過患多故亦立為結。 nhị bộ cập nhị thú cố quá hoạn đa cố diệc lập vi/vì/vị kết/kiết 。 餘纏及垢無如是事故不立結尊者妙音亦作是說。 dư triền cập cấu vô như thị sự cố bất lập kết/kiết Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 此五於事結心過重故立為結。尊者覺天作如是說。 thử ngũ ư sự kết/kiết tâm quá/qua trọng cố lập vi/vì/vị kết/kiết 。Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 此五於事數數現行惱亂自他過患尤重故立 thử ngũ ư sự sát sát hiện hành não loạn tự tha quá hoạn vưu trọng cố lập 為結。餘煩惱等無如是事故不立結。 vi/vì/vị kết/kiết 。dư phiền não đẳng vô như thị sự cố bất lập kết/kiết 。 有五順下分結。謂貪欲順下分結。 hữu ngũ thuận hạ phần kết/kiết 。vị tham dục thuận hạ phần kết/kiết 。 瞋恚順下分結有身見順下分結。戒禁取順下分結。 sân khuể thuận hạ phần kết/kiết hữu thân kiến thuận hạ phần kết/kiết 。giới cấm thủ thuận hạ phần kết/kiết 。 疑順下分結。問此五順下分結以何為自性。 nghi thuận hạ phần kết/kiết 。vấn thử ngũ thuận hạ phần kết/kiết dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以三十一事為自性。 đáp dĩ tam thập nhất sự vi/vì/vị tự tánh 。 謂貪欲瞋恚順下分結。各欲界五部為十事。 vị tham dục sân khuể thuận hạ phần kết/kiết 。các dục giới ngũ bộ vi/vì/vị thập sự 。 有身見順下分結三界見苦所斷為三事。 hữu thân kiến thuận hạ phần kết/kiết tam giới kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị tam sự 。 戒禁取順下分結三界各見苦道所斷為六事。 giới cấm thủ thuận hạ phần kết/kiết tam giới các kiến khổ đạo sở đoạn vi/vì/vị lục sự 。 疑順下分結三界各四部為十二事。 nghi thuận hạ phần kết/kiết tam giới các tứ bộ vi/vì/vị thập nhị sự 。 由此五順下分結以三十一事為自性。已說自性所以今當說。 do thử ngũ thuận hạ phần kết/kiết dĩ tam thập nhất sự vi/vì/vị tự tánh 。dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名順下分結。順下分結是何義耶。 vấn hà cố danh thuận hạ phần kết/kiết 。thuận hạ phần kết/kiết thị hà nghĩa da 。 答如是五結下界現行下界所斷結。下界生取。 đáp như thị ngũ kết hạ giới hiện hành hạ giới sở đoạn kết/kiết 。hạ giới sanh thủ 。 下界等流異熟果故。名順下分結。下界者。謂欲界。 hạ giới đẳng lưu dị thục quả cố 。danh thuận hạ phần kết/kiết 。hạ giới giả 。vị dục giới 。 問若爾一切煩惱皆是下界現行。 vấn nhược nhĩ nhất thiết phiền não giai thị hạ giới hiện hành 。 身在欲界一切煩惱皆容起故。 thân tại dục giới nhất thiết phiền não giai dung khởi cố 。 六十四隨眠是下界所斷欲界三十六。非想非非想處二十八。 lục thập tứ tùy miên thị hạ giới sở đoạn dục giới tam thập lục 。phi tưởng phi phi tưởng xử nhị thập bát 。 唯在欲界方能斷故三十六隨眠結下界生。 duy tại dục giới phương năng đoạn cố tam thập lục tùy miên kết/kiết hạ giới sanh 。 欲界三十六隨眠一一現在前皆令欲界生相 dục giới tam thập lục tùy miên nhất nhất hiện tại tiền giai lệnh dục giới sanh tướng 續故三十四隨眠能取下界等流異熟果。 tục cố tam thập tứ tùy miên năng thủ hạ giới đẳng lưu dị thục quả 。 欲界三十四隨眠是不善能為異熟因故。 dục giới tam thập tứ tùy miên thị bất thiện năng vi/vì/vị dị thục nhân cố 。 二隨眠唯能取下界等流果。欲界有身見邊執見。 nhị tùy miên duy năng thủ hạ giới đẳng lưu quả 。dục giới hữu thân kiến biên chấp kiến 。 是無記故不能取異熟果。 thị vô kí cố bất năng thủ dị thục quả 。 如是一切煩惱皆應名順下分結。 như thị nhất thiết phiền não giai ưng danh thuận hạ phần kết/kiết 。 世尊何故唯說此五名順下分結非餘煩惱耶。 Thế Tôn hà cố duy thuyết thử ngũ danh thuận hạ phần kết/kiết phi dư phiền não da 。 答亦應說餘而不說者。當知此是有餘之說。有作是說。 đáp diệc ưng thuyết dư nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 此是世尊為所化者簡略而說。脇尊者言。 thử thị Thế Tôn vi/vì/vị sở hóa giả giản lược nhi thuyết 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 佛知諸法性相勢用。 Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。 若法堪立順下分結則建立之。若不堪者便不建立故不應責。 nhược/nhã Pháp kham lập thuận hạ phần kết/kiết tức kiến lập chi 。nhược/nhã bất kham giả tiện bất kiến lập cố bất ưng trách 。 尊者妙音作如是說。佛知此五下界現行。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。Phật tri thử ngũ hạ giới hiện hành 。 下界所斷結下界生取。下界果。 hạ giới sở đoạn kết/kiết hạ giới sanh thủ 。hạ giới quả 。 勢用捷速尤重親近過餘煩惱。故偏立為順下分結。 thế dụng tiệp tốc vưu trọng thân cận quá/qua dư phiền não 。cố Thiên lập vi/vì/vị thuận hạ phần kết/kiết 。 復次下有二種。謂界下有情下界下者。謂欲界。 phục thứ hạ hữu nhị chủng 。vị giới hạ hữu tình hạ giới hạ giả 。vị dục giới 。 有情下者。謂異生。 hữu tình hạ giả 。vị dị sanh 。 由初二結過患重故不越欲界。由後三結過患重故不越異生。 do sơ nhị kết/kiết quá hoạn trọng cố bất việt dục giới 。do hậu tam kết quá hoạn trọng cố bất việt dị sanh 。 故唯立此五為順下分結。復次下有二種。 cố duy lập thử ngũ vi/vì/vị thuận hạ phần kết/kiết 。phục thứ hạ hữu nhị chủng 。 謂地下有情下。地下。謂欲界。有情下。謂異生。 vị địa hạ hữu tình hạ 。địa hạ 。vị dục giới 。hữu tình hạ 。vị dị sanh 。 由初二結過患重故不出下地。 do sơ nhị kết/kiết quá hoạn trọng cố bất xuất hạ địa 。 由後三結過患重故不出下有情故。 do hậu tam kết quá hoạn trọng cố bất xuất hạ hữu tình cố 。 但說此五名順下分結。復次此五於彼欲界有情。 đãn thuyết thử ngũ danh thuận hạ phần kết/kiết 。phục thứ thử ngũ ư bỉ dục giới hữu tình 。 猶如獄卒及防邏者。故偏立為順下分結。 do như ngục tốt cập phòng lá giả 。cố Thiên lập vi/vì/vị thuận hạ phần kết/kiết 。 謂初二結猶如獄卒。後之三結如防邏者。 vị sơ nhị kết/kiết do như ngục tốt 。hậu chi tam kết như phòng lá giả 。 如有罪人禁在牢獄。有二獄卒恒守禦之不令輒出。 như hữu tội nhân cấm tại lao ngục 。hữu nhị ngục tốt hằng thủ ngữ chi bất lệnh triếp xuất 。 復有三人常為防邏。 phục hưũ tam nhân thường vi/vì/vị phòng lá 。 彼人設以親友財力傷害獄卒走出遠去。 bỉ nhân thiết dĩ thân hữu tài lực thương hại ngục tốt tẩu xuất viễn khứ 。 三防邏者還執將來閉置牢獄。此中牢獄即喻欲界。 tam phòng lá giả hoàn chấp tướng lai bế trí lao ngục 。thử trung lao ngục tức dụ dục giới 。 罪人即喻愚夫異生。二獄卒者喻初二結。 tội nhân tức dụ ngu phu dị sanh 。nhị ngục tốt giả dụ sơ nhị kết/kiết 。 三防邏人喻後三結。若有異生以不淨觀傷害貪欲。 tam phòng lá nhân dụ hậu tam kết 。nhược hữu dị sanh dĩ ất tịnh quán thương hại tham dục 。 復以慈觀傷害瞋恚離欲。乃至無所有處。 phục dĩ từ quán thương hại sân khuể ly dục 。nãi chí vô sở hữu xứ 。 生初靜慮乃至有頂。 sanh sơ tĩnh lự nãi chí hữu đính 。 彼有身見戒禁取疑還執將來置在欲界。尊者妙音亦作是說。 bỉ hữu thân kiến giới cấm thủ nghi hoàn chấp tướng lai trí tại dục giới 。Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 二結未斷未遍知故不出欲界。 nhị kết/kiết vị đoạn vị biến tri cố bất xuất dục giới 。 三結未斷未遍知故。還生欲界故。 tam kết vị đoạn vị biến tri cố 。hoàn sanh dục giới cố 。 偏說此五名順下分結。尊者左受亦作是說。 Thiên thuyết thử ngũ danh thuận hạ phần kết/kiết 。Tôn-Giả tả thọ/thụ diệc tác thị thuyết 。 二所縛故不越欲界。三未斷故還墮欲界。 nhị sở phược cố bất việt dục giới 。tam vị đoạn cố hoàn đọa dục giới 。 故偏立此五為順下分結。復次此中現門現略現入故。 cố Thiên lập thử ngũ vi/vì/vị thuận hạ phần kết/kiết 。phục thứ thử trung hiện môn hiện lược hiện nhập cố 。 偏說此五名順下分結。 Thiên thuyết thử ngũ danh thuận hạ phần kết/kiết 。 謂諸煩惱或唯一部或通二部。或通四部或通五部。若說有身見。 vị chư phiền não hoặc duy nhất bộ hoặc thông nhị bộ 。hoặc thông tứ bộ hoặc thông ngũ bộ 。nhược/nhã thuyết hữu thân kiến 。 當知總說唯一部者。若說戒禁取。 đương tri tổng thuyết duy nhất bộ giả 。nhược/nhã thuyết giới cấm thủ 。 當知總說通二部者若說疑。當知總說通四部者。 đương tri tổng thuyết thông nhị bộ giả nhược/nhã thuyết nghi 。đương tri tổng thuyết thông tứ bộ giả 。 若說貪欲瞋恚。當知總說通五部者。 nhược/nhã thuyết tham dục sân khuể 。đương tri tổng thuyết thông ngũ bộ giả 。 如是唯見所斷。通見修所斷。是遍行非遍行。 như thị duy kiến sở đoạn 。thông kiến tu sở đoạn 。thị biến hạnh/hành/hàng phi biến hạnh/hành/hàng 。 唯異生現行。通異生聖者現行。 duy dị sanh hiện hành 。thông dị sanh Thánh Giả hiện hành 。 歡行相轉慼行相轉。應知亦爾。復次通見修所斷諸煩惱中。 hoan hành tướng chuyển Thích hành tướng chuyển 。ứng tri diệc nhĩ 。phục thứ thông kiến tu sở đoạn chư phiền não trung 。 唯有貪瞋獨立遍六識。 duy hữu tham sân độc lập biến lục thức 。 唯見所斷諸煩惱中。唯身見等三為轉為上首故。 duy kiến sở đoạn chư phiền não trung 。duy thân kiến đẳng tam vi/vì/vị chuyển vi/vì/vị thượng thủ cố 。 偏立此五為順下分結。 Thiên lập thử ngũ vi/vì/vị thuận hạ phần kết/kiết 。 復次若問何故初二結立順下分。應如不善根中廣答。 phục thứ nhược/nhã vấn hà cố sơ nhị kết/kiết lập thuận hạ phần 。ưng như bất thiện căn trung quảng đáp 。 若問何故後三結立順下分應如三結中廣答。 nhược/nhã vấn hà cố hậu tam kết lập thuận hạ phần ưng như tam kết trung quảng đáp 。 由此二問答總遮餘煩惱問何故隨煩惱非順下分結。 do thử nhị vấn đáp tổng già dư phiền não vấn hà cố tùy phiền não phi thuận hạ phần kết/kiết 。 答彼亦應是順下分結而不說者。 đáp bỉ diệc ưng thị thuận hạ phần kết/kiết nhi bất thuyết giả 。 當知有餘有作是說。 đương tri hữu dư hữu tác thị thuyết 。 此是世尊為所化者簡略之說復有說者。 thử thị Thế Tôn vi/vì/vị sở hóa giả giản lược chi thuyết phục hưũ thuyết giả 。 若令下界及下有情生相續者立順下分。 nhược/nhã lệnh hạ giới cập hạ hữu tình sanh tướng tục giả lập thuận hạ phần 。 諸隨煩惱不能結生故不立為順下分結。 chư tùy phiền não bất năng kết sanh cố bất lập vi/vì/vị thuận hạ phần kết/kiết 。 如契經說。 như khế Kinh thuyết 。 汝等應受持我前所顯五順下分結。 nhữ đẳng ưng thọ trì ngã tiền sở hiển ngũ thuận hạ phần kết/kiết 。 爾時會中摩洛迦子即從座起偏袒一肩右膝著地。向薄伽梵曲躬合掌白言。 nhĩ thời hội trung ma lạc Ca tử tức tùng toạ khởi Thiên đản nhất kiên hữu tất trước địa 。hướng Bạc Già Phạm khúc cung hợp chưởng bạch ngôn 。 世尊。我已受持世尊所說五順下分。世尊告曰。 Thế Tôn 。ngã dĩ thọ trì Thế Tôn sở thuyết ngũ thuận hạ phần 。Thế Tôn cáo viết 。 云何受持。彼言。 vân hà thọ trì 。bỉ ngôn 。 貪欲即是欲貪隨眠纏心是順下分。世尊已顯我已受持。 tham dục tức thị dục tham tùy miên triền tâm thị thuận hạ phần 。Thế Tôn dĩ hiển ngã dĩ thọ trì 。 乃至疑結廣說亦爾。佛言。 nãi chí nghi kết quảng thuyết diệc nhĩ 。Phật ngôn 。 癡人外道異學聞汝所說當訶詰汝。如病嬰兒仰臥床上。 si nhân ngoại đạo dị học văn nhữ sở thuyết đương ha cật nhữ 。như bệnh anh nhi ngưỡng ngọa sàng thượng 。 彼尚不了色等欲塵況能現起貪欲纏心。 bỉ thượng bất liễu sắc đẳng dục trần huống năng hiện khởi tham dục triền tâm 。 然彼猶有欲貪隨眠。乃至疑結廣說亦爾。 nhiên bỉ do hữu dục tham tùy miên 。nãi chí nghi kết quảng thuyết diệc nhĩ 。 問如佛所說五順下分彼具受持寧被訶責。 vấn như Phật sở thuyết ngũ thuận hạ phần bỉ cụ thọ trì ninh bị ha trách 。 答訶所取義非所取名。訶所解義非所解名。 đáp ha sở thủ nghĩa phi sở thủ danh 。ha sở giải nghĩa phi sở giải danh 。 遮所說義不遮其名。 già sở thuyết nghĩa bất già kỳ danh 。 謂彼具壽說起煩惱名順下分非不起者。 vị bỉ cụ thọ thuyết khởi phiền não danh thuận hạ phần phi bất khởi giả 。 佛說煩惱若未斷時名順下分不必現起。 Phật thuyết phiền não nhược/nhã vị đoạn thời danh thuận hạ phần bất tất hiện khởi 。 復次彼說煩惱要現行時名順下分。佛說成就亦得名為順下分結。 phục thứ bỉ thuyết phiền não yếu hiện hành thời danh thuận hạ phần 。Phật thuyết thành tựu diệc đắc danh vi thuận hạ phần kết/kiết 。 復次彼說煩惱要現在時名順下分。 phục thứ bỉ thuyết phiền não yếu hiện tại thời danh thuận hạ phần 。 佛說三世皆得名為順下分結。 Phật thuyết tam thế giai đắc danh vi thuận hạ phần kết/kiết 。 復次彼說煩惱要纏心時名順下分佛說若纏若隨眠位皆得名為順下 phục thứ bỉ thuyết phiền não yếu triền tâm thời danh thuận hạ phần Phật thuyết nhược/nhã triền nhược/nhã tùy miên vị giai đắc danh vi thuận hạ 分結。 phần kết/kiết 。 如說貪欲纏及隨眠不正善斷時名順下分結。乃至疑結廣說亦爾。 như thuyết tham dục triền cập tùy miên bất chánh thiện đoạn thời danh thuận hạ phần kết/kiết 。nãi chí nghi kết quảng thuyết diệc nhĩ 。 有五順上分結。謂色貪順上分結無色貪順上分結。 hữu ngũ thuận thượng phần kết/kiết 。vị sắc tham thuận thượng phần kết/kiết vô sắc tham thuận thượng phần kết/kiết 。 掉舉順上分結。慢順上分結。無明順上分結。 điệu cử thuận thượng phần kết/kiết 。mạn thuận thượng phần kết/kiết 。vô minh thuận thượng phần kết/kiết 。 問此五順上分結以何為自性。 vấn thử ngũ thuận thượng phần kết/kiết dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以八事為自性謂色貪即色界修所斷愛為一事。 đáp dĩ bát sự vi/vì/vị tự tánh vị sắc tham tức sắc giới tu sở đoạn ái vi/vì/vị nhất sự 。 無色貪即無色界修所斷愛為一事。 vô sắc tham tức vô sắc giới tu sở đoạn ái vi/vì/vị nhất sự 。 掉舉慢無明即色無色界各修所斷掉舉慢無明為六事。 điệu cử mạn vô minh tức sắc vô sắc giới các tu sở đoạn điệu cử mạn vô minh vi/vì/vị lục sự 。 由此五順上分結以八事為自性。 do thử ngũ thuận thượng phần kết/kiết dĩ bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名順上分結。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh thuận thượng phần kết/kiết 。 順上分結是何義答令趣上義。令向上義。 thuận thượng phần kết/kiết thị hà nghĩa đáp lệnh thú thượng nghĩa 。lệnh hướng thượng nghĩa 。 令上生相續義。是順上分結義。 lệnh thượng sanh tướng tục nghĩa 。thị thuận thượng phần kết/kiết nghĩa 。 問若趣上等義是順上分結義者。順上分結應非瀑流。 vấn nhược/nhã thú thượng đẳng nghĩa thị thuận thượng phần kết/kiết nghĩa giả 。thuận thượng phần kết/kiết ưng phi bộc lưu 。 墜溺等是瀑流義故。答瀑流義異順上分義。 trụy nịch đẳng thị bộc lưu nghĩa cố 。đáp bộc lưu nghĩa dị thuận thượng phần nghĩa 。 謂依界地立順上分。彼令有情趣上生故。 vị y giới địa lập thuận thượng phần 。bỉ lệnh hữu tình thú thượng sanh cố 。 依解脫道立為瀑流。 y giải thoát đạo lập vi ộc lưu 。 雖生有頂而令有情沈沒生死不至解脫及聖道故。 tuy sanh hữu đảnh/đính nhi lệnh hữu tình trầm một sanh tử bất chí giải thoát cập Thánh đạo cố 。 問何故色界無色界貪各別立為順上分結。 vấn hà cố sắc giới vô sắc giới tham các biệt lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết 。 餘三二界合立一耶。答餘三亦應依界別立。 dư tam nhị giới hợp lập nhất da 。đáp dư tam diệc ưng y giới biệt lập 。 而不爾者當知有餘。 nhi bất nhĩ giả đương tri hữu dư 。 復次欲令所說義易解故以種種語種種文說。 phục thứ dục lệnh sở thuyết nghĩa dịch giải cố dĩ chủng chủng ngữ chủng chủng văn thuyết 。 復次世尊欲現二門二略二階二隥二明二炬二文二影。 phục thứ Thế Tôn dục hiện nhị môn nhị lược nhị giai nhị đăng nhị minh nhị cự nhị văn nhị ảnh 。 如愛依界別立二結。掉舉慢無明亦應各立二。 như ái y giới biệt lập nhị kết/kiết 。điệu cử mạn vô minh diệc ưng các lập nhị 。 如掉舉等二界合立愛亦應爾。如是便應順上分結。 như điệu cử đẳng nhị giới hợp lập ái diệc ưng nhĩ 。như thị tiện ưng thuận thượng phần kết/kiết 。 或八或四為現二門乃至二影互相顯照故作 hoặc bát hoặc tứ vi/vì/vị hiện nhị môn nãi chí nhị ảnh hỗ tương hiển chiếu cố tác 是說。 thị thuyết 。 復次愛令界別地別部別愛能增長一切煩惱。 phục thứ ái lệnh giới biệt địa biệt bộ biệt ái năng tăng trưởng nhất thiết phiền não 。 愛有愛處所說多過故依界別立為二結。掉舉等三無如是事故。 ái hữu ái xứ sở thuyết đa quá/qua cố y giới biệt lập vi/vì/vị nhị kết/kiết 。điệu cử đẳng tam vô như thị sự cố 。 上二界合立為一。問何故唯修所斷立為順上分結。 thượng nhị giới hợp lập vi/vì/vị nhất 。vấn hà cố duy tu sở đoạn lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết 。 答令趣上生名順上分。 đáp lệnh thú thượng sanh danh thuận thượng phần 。 見所斷結亦令墮下故不立為順上分結。 kiến sở đoạn kết/kiết diệc lệnh đọa hạ cố bất lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết 。 復次上人所行名順上分。上人是聖非諸異生。 phục thứ thượng nhân sở hạnh danh thuận thượng phần 。thượng nhân thị Thánh phi chư dị sanh 。 見所斷結唯異生起故不立為順上分結。 kiến sở đoạn kết/kiết duy dị sanh khởi cố bất lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết 。 於聖者中唯不還者所起諸結立順上分。 ư Thánh Giả trung duy Bất hoàn giả sở khởi chư kết/kiết lập thuận thượng phần 。 問因論生論何故預流及一來者所起諸結非順上分。 vấn nhân luận sanh luận hà cố Dự-lưu cập Nhất lai giả sở khởi chư kết/kiết phi thuận thượng phần 。 答順上分者。 đáp thuận thượng phần giả 。 謂趣上生預流一來所起諸結亦令生下故不立為順上分結。 vị thú thượng sanh Dự-lưu Nhất lai sở khởi chư kết/kiết diệc lệnh sanh hạ cố bất lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết 。 復次若越度界亦得果者彼所起結立順上分。 phục thứ nhược/nhã việt độ giới diệc đắc quả giả bỉ sở khởi kết/kiết lập thuận thượng phần 。 預流一來雖復得果非越度界故。彼所起非順上分。 Dự-lưu Nhất lai tuy phục đắc quả phi việt độ giới cố 。bỉ sở khởi phi thuận thượng phần 。 復次若越度界亦斷不善煩惱盡者。 phục thứ nhược/nhã việt độ giới diệc đoạn bất thiện phiền não tận giả 。 所起諸結立順上分。順流一來二事俱闕故。 sở khởi chư kết/kiết lập thuận thượng phần 。thuận lưu Nhất lai nhị sự câu khuyết cố 。 所起結非順上分。復次若越度界順下分結亦斷盡者。 sở khởi kết/kiết phi thuận thượng phần 。phục thứ nhược/nhã việt độ giới thuận hạ phần kết/kiết diệc đoạn tận giả 。 彼所起結名順上分。預流一來二事俱闕故。 bỉ sở khởi kết/kiết danh thuận thượng phần 。Dự-lưu Nhất lai nhị sự câu khuyết cố 。 所起結非順上分。 sở khởi kết/kiết phi thuận thượng phần 。 復次順上分結與順下分所依各異。 phục thứ thuận thượng phần kết/kiết dữ thuận hạ phần sở y các dị 。 若身中起順上分結彼必不起順下分結。 nhược/nhã thân trung khởi thuận thượng phần kết/kiết bỉ tất bất khởi thuận hạ phần kết/kiết 。 若身中起順下分結彼必不起順上分結。 nhược/nhã thân trung khởi thuận hạ phần kết/kiết bỉ tất bất khởi thuận thượng phần kết/kiết 。 預流一來身中容起順下分結故。必不起順上分結。 Dự-lưu Nhất lai thân trung dung khởi thuận hạ phần kết/kiết cố 。tất bất khởi thuận thượng phần kết/kiết 。 復次若不復起似異生業。彼所起結立順上分。 phục thứ nhược/nhã bất phục khởi tự dị sanh nghiệp 。bỉ sở khởi kết/kiết lập thuận thượng phần 。 預流一來猶復現起似異生業故所起結非順上分。 Dự-lưu Nhất lai do phục hiện khởi tự dị sanh nghiệp cố sở khởi kết/kiết phi thuận thượng phần 。 云何彼起似異生業。 vân hà bỉ khởi tự dị sanh nghiệp 。 謂樂著雜綵塗飾香花受畜金銀珍玩寶物驅役作使猶行捶罰。 vị lạc/nhạc trước/trứ tạp thải đồ sức hương hoa thọ/thụ súc kim ngân trân ngoạn bảo vật khu dịch tác sử do hạnh/hành/hàng chúy phạt 。 亦與男女同處一床摩觸屍骸。生細滑想。 diệc dữ nam nữ đồng xứ/xử nhất sàng ma xúc thi hài 。sanh tế hoạt tưởng 。 又無慚恥行非梵行。此等名為似異生業。 hựu vô tàm sỉ hạnh/hành/hàng phi phạm hạnh 。thử đẳng danh vi tự dị sanh nghiệp 。 復次若有不復生於血滴。增羯吒私。 phục thứ nhược hữu bất phục sanh ư huyết tích 。tăng yết trá tư 。 入於母胎生熟二藏中間住者彼所起結名順上分。 nhập ư mẫu thai sanh thục nhị tạng trung gian trụ/trú giả bỉ sở khởi kết/kiết danh thuận thượng phần 。 預流一來容有此事故。所起結非順上分。 Dự-lưu Nhất lai dung hữu thử sự cố 。sở khởi kết/kiết phi thuận thượng phần 。 如彼契經說。質怛羅居士告諸親友。汝等當知。 như bỉ khế Kinh thuyết 。chất đát la Cư-sĩ cáo chư thân hữu 。nhữ đẳng đương tri 。 我定不復生於血滴增羯吒私。 ngã định bất phục sanh ư huyết tích tăng yết trá tư 。 入於母胎生熟二藏中間止住。 nhập ư mẫu thai sanh thục nhị tạng trung gian chỉ trụ 。 我已永斷五順下分不復還退受欲界生。尊者妙音亦作是說。 ngã dĩ vĩnh đoạn ngũ thuận hạ phần bất phục hoàn thoái thọ dục giới sanh 。Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 解脫貪欲瞋恚結者。我說解脫入母胎事。 giải thoát tham dục sân khuể kết/kiết giả 。ngã thuyết giải thoát nhập mẫu thai sự 。 問順上分中。掉舉自性為是結不。設爾何失。 vấn thuận thượng phần trung 。điệu cử tự tánh vi/vì/vị thị kết/kiết bất 。thiết nhĩ hà thất 。 若是結者。品類足說當云何通。 nhược/nhã thị kết/kiết giả 。phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。 如說云何結法。謂九結。云何非結法。 như thuyết vân hà kết/kiết Pháp 。vị cửu kết 。vân hà phi kết/kiết Pháp 。 謂除九結諸餘法。若非結者此經所說當云何通。如說。 vị trừ cửu kết chư dư Pháp 。nhược/nhã phi kết/kiết giả thử Kinh sở thuyết đương vân hà thông 。như thuyết 。 云何五順上分結。謂色貪無色貪掉舉慢無明。 vân hà ngũ thuận thượng phần kết/kiết 。vị sắc tham vô sắc tham điệu cử mạn vô minh 。 答應言是結。問品類足說當云何通。 đáp ưng ngôn thị kết/kiết 。vấn phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。 答外國諸師所誦異此。謂彼誦言云何結法。 đáp ngoại quốc chư sư sở tụng dị thử 。vị bỉ tụng ngôn vân hà kết/kiết Pháp 。 謂九結及順上分結中掉舉。云何非結法。 vị cửu kết cập thuận thượng phần kết/kiết trung điệu cử 。vân hà phi kết/kiết Pháp 。 謂除九結及順上分結中掉舉諸餘法。 vị trừ cửu kết cập thuận thượng phần kết/kiết trung điệu cử chư dư Pháp 。 問迦濕彌羅國諸師何故不如彼誦。 vấn Ca thấp di la quốc chư sư hà cố bất như bỉ tụng 。 答此亦應如彼誦而不誦者有別意趣。 đáp thử diệc ưng như bỉ tụng nhi bất tụng giả hữu biệt ý thú 。 以彼掉舉是結非結不決定故。謂掉舉性少分是結。即上二界者。 dĩ bỉ điệu cử thị kết/kiết phi kết/kiết bất quyết định cố 。vị điệu cử tánh thiểu phần thị kết/kiết 。tức thượng nhị giới giả 。 少分非結即欲界者。或有是結即聖所起者。 thiểu phần phi kết/kiết tức dục giới giả 。hoặc hữu thị kết/kiết tức Thánh sở khởi giả 。 或有非結即異生起者。 hoặc hữu phi kết/kiết tức dị sanh khởi giả 。 有位是結即已離欲染聖者所起。 hữu vị thị kết/kiết tức dĩ ly dục nhiễm Thánh Giả sở khởi 。 有位非結即未離欲染聖者所起。問何故掉舉上二界者是結。 hữu vị phi kết/kiết tức vị ly dục nhiễm Thánh Giả sở khởi 。vấn hà cố điệu cử thượng nhị giới giả thị kết/kiết 。 欲界者非結耶。答以欲界非定界。非修地。非離染地。 dục giới giả phi kết/kiết da 。đáp dĩ dục giới phi định giới 。phi tu địa 。phi ly nhiễm địa 。 無勝定慧。能覺掉舉為擾亂事故不立結。 Vô thắng định tuệ 。năng giác điệu cử vi/vì/vị nhiễu loạn sự cố bất lập kết/kiết 。 色無色界是定界。是修地。是離染地。 sắc vô sắc giới thị định giới 。thị tu địa 。thị ly nhiễm địa 。 有勝定慧。能覺掉舉為擾亂事故立為結。 hữu thắng định tuệ 。năng giác điệu cử vi/vì/vị nhiễu loạn sự cố lập vi/vì/vị kết/kiết 。 如近村邑雖發大聲亦不為患。 như cận thôn ấp tuy phát Đại thanh diệc bất vi/vì/vị hoạn 。 阿練若處雖發小聲亦以為患。復次欲界多有非法煩惱。 a-luyện-nhã xứ/xử tuy phát tiểu thanh diệc dĩ vi/vì/vị hoạn 。phục thứ dục giới đa hữu phi pháp phiền não 。 如忿恨等覆障掉舉令不明了故不立 như phẫn hận đẳng phước chướng điệu cử lệnh bất minh liễu cố bất lập 結。 kết/kiết 。 色無色界無多如此非法煩惱覆障掉舉。彼明了故立之為結。 sắc vô sắc giới vô đa như thử phi pháp phiền não phước chướng điệu cử 。bỉ minh liễu cố lập chi vi/vì/vị kết/kiết 。 如近村邑惡行苾芻雖多不覺。 như cận thôn ấp ác hành Bí-sô tuy đa bất giác 。 阿練若處惡行苾芻雖少易覺。問惛沈掉舉俱通三界。俱遍六識。 a-luyện-nhã xứ/xử ác hành Bí-sô tuy thiểu dịch giác 。vấn hôn trầm điệu cử câu thông tam giới 。câu biến lục thức 。 俱通五部。並與一切染污心俱。 câu thông ngũ bộ 。tịnh dữ nhất thiết nhiễm ô tâm câu 。 何緣掉舉立順上分。非惛沈耶。 hà duyên điệu cử lập thuận thượng phần 。phi hôn trầm da 。 答以彼掉舉為過猛利過重過多故佛立為順上分結。 đáp dĩ bỉ điệu cử vi/vì/vị quá/qua mãnh lợi quá/qua trọng quá/qua đa cố Phật lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết 。 亦由此故立十煩惱大地法中。 diệc do thử cố lập thập phiền não đại địa pháp trung 。 又由此故外國所誦品類足說云何結法。謂九結及順上分結中掉舉。 hựu do thử cố ngoại quốc sở tụng phẩm loại túc thuyết vân hà kết/kiết Pháp 。vị cửu kết cập thuận thượng phần kết/kiết trung điệu cử 。 又由此故雜蘊已說云何不共無明隨眠云何 hựu do thử cố tạp uẩn dĩ thuyết vân hà bất cộng vô minh tùy miên vân hà 不共掉舉纏。 bất cộng điệu cử triền 。 又由此故施設論說異生欲貪隨眠起時有五法起。一欲貪隨眠。 hựu do thử cố thí thiết luận thuyết dị sanh dục tham tùy miên khởi thời hữu ngũ pháp khởi 。nhất dục tham tùy miên 。 二欲貪隨眠。隨生有誦欲貪隨眠增益。三無明隨眠。 nhị dục tham tùy miên 。tùy sanh hữu tụng dục tham tùy miên tăng ích 。tam vô minh tùy miên 。 四無明隨眠。隨生有誦無明隨眠增益。五掉舉。 tứ vô minh tùy miên 。tùy sanh hữu tụng vô minh tùy miên tăng ích 。ngũ điệu cử 。 惛沈不爾故不立為順上分結。 hôn trầm bất nhĩ cố bất lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết 。 復次以掉舉纏行相明利所作捷速。 phục thứ dĩ điệu cử triền hành tướng minh lợi sở tác tiệp tốc 。 擾亂五支四支定慧故。 nhiễu loạn ngũ chi tứ chi định tuệ cố 。 佛立為順上分結惛沈行相闇昧遲鈍與定相似能隨順定故惛沈者能速發定故 Phật lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết hôn trầm hành tướng ám muội trì độn dữ định tương tự năng tùy thuận định cố hôn trầm giả năng tốc phát định cố 不立為順上分結。復次惛沈既是無明等流。 bất lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết 。phục thứ hôn trầm ký thị vô minh đẳng lưu 。 無明復是順上分結。覆障惛沈令不明了。 vô minh phục thị thuận thượng phần kết/kiết 。phước chướng hôn trầm lệnh bất minh liễu 。 是故惛沈非順上分。問上界亦有諂誑憍三。 thị cố hôn trầm phi thuận thượng phần 。vấn thượng giới diệc hữu siểm cuống kiêu/kiều tam 。 何不立為順上分結。 hà bất lập vi/vì/vị thuận thượng phần kết/kiết 。 答諸煩惱垢麁動易息繫縛用劣。故不立在諸結聚中即由此義。 đáp chư phiền não cấu thô động dịch tức hệ phược dụng liệt 。cố bất lập tại chư kết/kiết tụ trung tức do thử nghĩa 。 脇尊者言。佛知諸法性相勢用。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。 堪立結者便立為結。若不爾者則不立之故不應責。 kham lập kết/kiết giả tiện lập vi/vì/vị kết/kiết 。nhược/nhã bất nhĩ giả tức bất lập chi cố bất ưng trách 。 尊者妙音亦作是說諂誑憍等麁動易息。 Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết siểm cuống kiêu/kiều đẳng thô động dịch tức 。 不順結義故不立結。 bất thuận kết/kiết nghĩa cố bất lập kết/kiết 。 一切隨眠纏中少分可立為結。 nhất thiết tùy miên triền trung thiểu phần khả lập vi/vì/vị kết/kiết 。 有五見。謂有身見邊執見邪見見取戒禁取。 hữu ngũ kiến 。vị hữu thân kiến biên chấp kiến tà kiến kiến thủ giới cấm thủ 。 問此五見以何為自性。 vấn thử ngũ kiến dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以三十六事為自性謂有身見邊執見各三界見苦所斷為 đáp dĩ tam thập lục sự vi/vì/vị tự tánh vị hữu thân kiến biên chấp kiến các tam giới kiến khổ sở đoạn vi/vì/vị 六事。 lục sự 。 邪見見取各三界四部為二十四事戒禁取三界各見苦道所斷為六事。 tà kiến kiến thủ các tam giới tứ bộ vi/vì/vị nhị thập tứ sự giới cấm thủ tam giới các kiến khổ đạo sở đoạn vi/vì/vị lục sự 。 由此五見以三十六事為自性。 do thử ngũ kiến dĩ tam thập lục sự vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名見。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh kiến 。 見是何義答以四事故名見。一徹視故。二推度故。三堅執故。 kiến thị hà nghĩa đáp dĩ tứ sự cố danh kiến 。nhất triệt thị cố 。nhị thôi độ cố 。tam kiên chấp cố 。 四深入所緣故。徹視故者。謂能徹視故名為見。 tứ thâm nhập sở duyên cố 。triệt thị cố giả 。vị năng triệt thị cố danh vi kiến 。 問此見既邪又是顛倒云何名視。 vấn thử kiến ký tà hựu thị điên đảo vân hà danh thị 。 答雖邪顛倒而性是慧能見所緣故亦名視。 đáp tuy tà điên đảo nhi tánh thị tuệ năng kiến sở duyên cố diệc danh thị 。 如人見境若明若昧俱名視故。推度故者。 như nhân kiến cảnh nhược/nhã minh nhược/nhã muội câu danh thị cố 。thôi độ cố giả 。 謂能推度故名為見。問一剎那頃如何推度。 vị năng thôi độ cố danh vi kiến 。vấn nhất sát-na khoảnh như hà thôi độ 。 答性猛利故亦能推度。堅執故者。謂能堅執故名為見。 đáp tánh mãnh lợi cố diệc năng thôi độ 。kiên chấp cố giả 。vị năng kiên chấp cố danh vi kiến 。 此見於境僻執堅牢非聖慧刀無由令捨。 thử kiến ư cảnh tích chấp kiên lao phi thánh tuệ đao vô do lệnh xả 。 佛佛弟子執聖慧刀截彼見芽方令捨故。 Phật Phật đệ tử chấp thánh tuệ đao tiệt bỉ kiến nha phương lệnh xả cố 。 如有海獸名室首魔羅。 như hữu hải thú danh thất thủ ma la 。 彼所嚙物非刀不能解。 bỉ sở 嚙vật phi đao bất năng giải 。 謂彼若嚙諸草木等要截其芽方令捨故。如有頌言。 vị bỉ nhược/nhã 嚙chư thảo mộc đẳng yếu tiệt kỳ nha phương lệnh xả cố 。như hữu tụng ngôn 。 　愚人所受持　　鱣魚所銜物 　ngu nhân sở thọ trì 　　chiên ngư sở hàm vật 　室首魔羅嚙　　非刀不能解 　thất thủ ma la 嚙　　phi đao bất năng giải 深入所緣故者。謂性猛利深入所緣。 thâm nhập sở duyên cố giả 。vị tánh mãnh lợi thâm nhập sở duyên 。 如針墮泥故名為見。復次以二事故名見。 như châm đọa nê cố danh vi kiến 。phục thứ dĩ nhị sự cố danh kiến 。 一觀視故。二決度故。復次以三事故名見。 nhất quán thị cố 。nhị quyết độ cố 。phục thứ dĩ tam sự cố danh kiến 。 一有見相故。二成所作故。三於境無礙故。 nhất hữu kiến tướng cố 。nhị thành sở tác cố 。tam ư cảnh vô ngại cố 。 復次以三事故名見。一意樂故。二執著故。 phục thứ dĩ tam sự cố danh kiến 。nhất ý lạc cố 。nhị chấp trước/trứ cố 。 三推究故。復次以三事故名見。一意樂故。 tam thôi cứu cố 。phục thứ dĩ tam sự cố danh kiến 。nhất ý lạc cố 。 二加行故。三無知故。意樂故者。謂意樂壞者。 nhị gia hạnh/hành/hàng cố 。tam vô tri cố 。ý lạc cố giả 。vị ý lạc hoại giả 。 加行故者。謂加行壞者。無知故者。謂俱壞者。 gia hạnh/hành/hàng cố giả 。vị gia hạnh/hành/hàng hoại giả 。vô tri cố giả 。vị câu hoại giả 。 復次意樂故者。謂邪修定者。加行故者。 phục thứ ý lạc cố giả 。vị tà tu định giả 。gia hạnh/hành/hàng cố giả 。 謂邪推求者。無知故者。謂邪聞法者。 vị tà thôi cầu giả 。vô tri cố giả 。vị tà văn Pháp giả 。 已釋諸見總義。一一別義今當釋。 dĩ thích chư kiến tổng nghĩa 。nhất nhất biệt nghĩa kim đương thích 。 問何故名有身見。答此見於有身轉故名有身見。 vấn hà cố danh hữu thân kiến 。đáp thử kiến ư hữu thân chuyển cố danh hữu thân kiến 。 問餘見亦有於有身轉。彼應名有身見。 vấn dư kiến diệc hữu ư hữu thân chuyển 。bỉ ưng danh hữu thân kiến 。 答此見於自身轉非他身。 đáp thử kiến ư tự thân chuyển phi tha thân 。 於有身轉非無身故名有身見。餘見於自身轉或於他身轉。 ư hữu thân chuyển phi vô thân cố danh hữu thân kiến 。dư kiến ư tự thân chuyển hoặc ư tha thân chuyển 。 於有身轉。或於無身轉故不名有身見。 ư hữu thân chuyển 。hoặc ư vô thân chuyển cố bất danh hữu thân kiến 。 於自身轉者。謂自界地緣。於他身轉者。 ư tự thân chuyển giả 。vị tự giới địa duyên 。ư tha thân chuyển giả 。 謂他界地緣。於有身轉者。 vị tha giới địa duyên 。ư hữu thân chuyển giả 。 謂有漏緣或有為緣。於無身轉者。謂無漏緣或無為緣。 vị hữu lậu duyên hoặc hữu vi duyên 。ư vô thân chuyển giả 。vị vô lậu duyên hoặc vô vi/vì/vị duyên 。 問邊執見亦於自身轉非他身。 vấn biên chấp kiến diệc ư tự thân chuyển phi tha thân 。 於有身轉非無身。彼應名有身見答義雖俱有而初得名。 ư hữu thân chuyển phi vô thân 。bỉ ưng danh hữu thân kiến đáp nghĩa tuy câu hữu nhi sơ đắc danh 。 後所立名更隨餘義。 hậu sở lập danh cánh tùy dư nghĩa 。 謂彼別執斷常二邊故。隨此義名邊執見。 vị bỉ biệt chấp đoạn thường nhị biên cố 。tùy thử nghĩa danh biên chấp kiến 。 復次此見於有身轉執我我所故名有身見。 phục thứ thử kiến ư hữu thân chuyển chấp ngã ngã sở cố danh hữu thân kiến 。 餘見雖亦有於有身轉。而不執我我所故。不名有身見。 dư kiến tuy diệc hữu ư hữu thân chuyển 。nhi bất chấp ngã ngã sở cố 。bất danh hữu thân kiến 。 復次此見於有身轉作我我所行相故。 phục thứ thử kiến ư hữu thân chuyển tác ngã ngã sở hành tướng cố 。 名有身見。 danh hữu thân kiến 。 餘見雖亦有於有身轉而不作我我所行相故。不名有身見。 dư kiến tuy diệc hữu ư hữu thân chuyển nhi bất tác ngã ngã sở hành tướng cố 。bất danh hữu thân kiến 。 復次此見於有身轉計我作我受故。名有身見。 phục thứ thử kiến ư hữu thân chuyển kế ngã tác ngã thọ/thụ cố 。danh hữu thân kiến 。 餘見雖亦有於有身轉而不計我作我受故。 dư kiến tuy diệc hữu ư hữu thân chuyển nhi bất kế ngã tác ngã thọ/thụ cố 。 不名有身見。 bất danh hữu thân kiến 。 復次此見於有身轉順施戒修故名有身見。餘見雖亦有於有身轉。 phục thứ thử kiến ư hữu thân chuyển thuận thí giới tu cố danh hữu thân kiến 。dư kiến tuy diệc hữu ư hữu thân chuyển 。 而不順施戒修故。不名有身見。 nhi bất thuận thí giới tu cố 。bất danh hữu thân kiến 。 復次此見於有身轉不違業果故。名有身見。 phục thứ thử kiến ư hữu thân chuyển bất vi nghiệp quả cố 。danh hữu thân kiến 。 餘見雖亦有於有身轉。而違業果故不名有身見。 dư kiến tuy diệc hữu ư hữu thân chuyển 。nhi vi nghiệp quả cố bất danh hữu thân kiến 。 尊者世友作如是說。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 此見但於自身轉故名有身見。即五取蘊名為自身。 thử kiến đãn ư tự thân chuyển cố danh hữu thân kiến 。tức ngũ thủ uẩn danh vi tự thân 。 問何緣取蘊名自身耶。答自因緣力之所作故。 vấn hà duyên thủ uẩn danh tự thân da 。đáp tự nhân duyên lực chi sở tác cố 。 自業煩惱所得果故。對邊執見問答如前。 tự nghiệp phiền não sở đắc quả cố 。đối biên chấp kiến vấn đáp như tiền 。 問何故名邊執見。答此見執二邊故名邊執見。 vấn hà cố danh biên chấp kiến 。đáp thử kiến chấp nhị biên cố danh biên chấp kiến 。 謂於斷常二邊轉故。如契經說。 vị ư đoạn thường nhị biên chuyển cố 。như khế Kinh thuyết 。 迦多衍那若以正慧如實知見世間集者。 Ca đa diễn na nhược/nhã dĩ chánh tuệ như thật tri kiến thế gian tập giả 。 則於世間不執為無執為無者。即是斷見。 tức ư thế gian bất chấp vi/vì/vị vô chấp vi/vì/vị vô giả 。tức thị đoạn kiến 。 謂彼若見後身生時便作是念。如是有情死此生彼必定非斷。 vị bỉ nhược/nhã kiến hậu thân sanh thời tiện tác thị niệm 。như thị hữu tình tử thử sanh bỉ tất định phi đoạn 。 若以正慧如實知見世間滅者。 nhược/nhã dĩ chánh tuệ như thật tri kiến thế gian diệt giả 。 不執為有執為有者。即是常見。 bất chấp vi/vì/vị hữu chấp vi/vì/vị hữu giả 。tức thị thường kiến 。 謂彼若見諸蘊界處別別相續便作是念。 vị bỉ nhược/nhã kiến chư uẩn giới xứ biệt biệt tướng tục tiện tác thị niệm 。 如是有情有生有滅必定非常復次此見所執極邊鄙故名邊執見。 như thị hữu tình hữu sanh hữu diệt tất định phi thường phục thứ thử kiến sở chấp cực biên bỉ cố danh biên chấp kiến 。 謂諸外道執有實我已為愚猥。 vị chư ngoại đạo chấp hữu thật ngã dĩ vi/vì/vị ngu ổi 。 況復執我為斷為常而非邊鄙。 huống phục chấp ngã vi/vì/vị đoạn vi/vì/vị thường nhi phi biên bỉ 。 復次此見所執極邊遠故名邊執見。謂諸外道執有實我。 phục thứ thử kiến sở chấp cực biên viễn cố danh biên chấp kiến 。vị chư ngoại đạo chấp hữu thật ngã 。 於無我理已為邊遠。 ư vô ngã lý dĩ vi/vì/vị biên viễn 。 況復執我為斷為常而非邊遠。復次此執二邊行相轉故名邊執見。 huống phục chấp ngã vi/vì/vị đoạn vi/vì/vị thường nhi phi biên viễn 。phục thứ thử chấp nhị biên hành tướng chuyển cố danh biên chấp kiến 。 謂執斷常二行相轉。如契經說。苾芻當知。 vị chấp đoạn thường nhị hành tướng chuyển 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 我不與世間諍。而世間與我諍。 ngã bất dữ thế gian tránh 。nhi thế gian dữ ngã tránh 。 問此經所說其義云何。尊者世友作如是說。 vấn thử Kinh sở thuyết kỳ nghĩa vân hà 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 世尊定說有因果故。 Thế Tôn định thuyết hữu nhân quả cố 。 謂佛若遇常見外道彼說諸法有果無因。以無因。故自性常有。世尊告曰。 vị Phật nhược/nhã ngộ thường kiến ngoại đạo bỉ thuyết chư pháp hữu quả vô nhân 。dĩ vô nhân 。cố tự tánh thường hữu 。Thế Tôn cáo viết 。 汝言有果我亦說有。汝言無因是愚癡論。 nhữ ngôn hữu quả ngã diệc thuyết hữu 。nhữ ngôn vô nhân thị ngu si luận 。 世尊若遇斷見外道彼說諸法有因無果。 Thế Tôn nhược/nhã ngộ đoạn kiến ngoại đạo bỉ thuyết chư pháp hữu nhân vô quả 。 以無果故當來斷滅。世尊告曰。 dĩ vô quả cố đương lai đoạn điệt 。Thế Tôn cáo viết 。 汝言有因我亦說有。汝言無果是愚癡論。 nhữ ngôn hữu nhân ngã diệc thuyết hữu 。nhữ ngôn vô quả thị ngu si luận 。 佛於二論各許一邊離斷離常而說中道。故作是說。 Phật ư nhị luận các hứa nhất biên ly đoạn ly thường nhi thuyết trung đạo 。cố tác thị thuyết 。 我不與世間諍。而世間與我諍。 ngã bất dữ thế gian tránh 。nhi thế gian dữ ngã tránh 。 復次世尊是如法論者。諸外道等是非法論者。 phục thứ Thế Tôn thị như pháp luận giả 。chư ngoại đạo đẳng thị phi Pháp luận giả 。 如法論者法爾無諍。非法論者法爾有諍。 như pháp luận giả Pháp nhĩ vô tránh 。phi pháp luận giả Pháp nhĩ hữu tránh 。 復次佛於世俗隨順世間彼於勝義不隨順佛。 phục thứ Phật ư thế tục tùy thuận thế gian bỉ ư thắng nghĩa bất tùy thuận Phật 。 復次世尊善斷二諍根故。二諍根者。謂愛及見。 phục thứ Thế Tôn thiện đoạn nhị tránh căn cố 。nhị tránh căn giả 。vị ái cập kiến 。 佛已永斷故說無諍。世間未斷故說有諍。 Phật dĩ vĩnh đoạn cố thuyết vô tránh 。thế gian vị đoạn cố thuyết hữu tránh 。 大德說曰。世尊是如理論者。 Đại Đức thuyết viết 。Thế Tôn thị như lý luận giả 。 諸外道等是非理論者。如理論者法爾無諍。 chư ngoại đạo đẳng thị phi lý luận giả 。như lý luận giả Pháp nhĩ vô tránh 。 非理論者法爾有諍如馬涉險步有低昂。 phi lý luận giả Pháp nhĩ hữu tránh như mã thiệp hiểm bộ hữu đê ngang 。 若遊平路行無差逸。 nhược/nhã du bình lộ hạnh/hành/hàng vô sái dật 。 復次佛是見義見法見善見調柔者故說無諍。世間不爾故說有諍。 phục thứ Phật thị kiến nghĩa kiến pháp kiến thiện kiến điều nhu giả cố thuyết vô tránh 。thế gian bất nhĩ cố thuyết hữu tránh 。 問何故名邪見。答邪推度故說名邪見。 vấn hà cố danh tà kiến 。đáp tà thôi độ cố thuyết danh tà kiến 。 問若爾五見皆邪推度。何獨說此為邪見耶。 vấn nhược nhĩ ngũ kiến giai tà thôi độ 。hà độc thuyết thử vi/vì/vị tà kiến da 。 答依別行相立此名故。別行相者。謂無行相。 đáp y biệt hành tướng lập thử danh cố 。biệt hành tướng giả 。vị vô hành tướng 。 若不依此而立名者。則應五種皆名邪見。 nhược/nhã bất y thử nhi lập danh giả 。tức ưng ngũ chủng giai danh tà kiến 。 五見皆是邪推度故。然無行相過患尤重故。 ngũ kiến giai thị tà thôi độ cố 。nhiên vô hành tướng quá hoạn vưu trọng cố 。 唯依此立邪見名復次若邪推度亦壞事者說名邪見。 duy y thử lập tà kiến danh phục thứ nhược/nhã tà thôi độ diệc hoại sự giả thuyết danh tà kiến 。 所餘四見雖邪推度而不壞事故別立名。 sở dư tứ kiến tuy tà thôi độ nhi bất hoại sự cố biệt lập danh 。 復次若邪推度謗因果者說名邪見。 phục thứ nhược/nhã tà thôi độ báng nhân quả giả thuyết danh tà kiến 。 所餘四見雖邪推度不謗因果故別立名。 sở dư tứ kiến tuy tà thôi độ bất báng nhân quả cố biệt lập danh 。 復次若邪推度與施戒修極相違者說名邪見。 phục thứ nhược/nhã tà thôi độ dữ thí giới tu cực tướng vi giả thuyết danh tà kiến 。 餘見不爾故別立名。 dư kiến bất nhĩ cố biệt lập danh 。 復次若邪推度亦謗過去未來現在正等菩提三寶歸者說名邪見。 phục thứ nhược/nhã tà thôi độ diệc báng quá khứ vị lai hiện tại Chánh đẳng Bồ-đề Tam Bảo quy giả thuyết danh tà kiến 。 餘見不爾故別立名。 dư kiến bất nhĩ cố biệt lập danh 。 復次若邪推度壞二恩者說名邪見。餘見不爾故別立名二恩者。 phục thứ nhược/nhã tà thôi độ hoại nhị ân giả thuyết danh tà kiến 。dư kiến bất nhĩ cố biệt lập danh nhị ân giả 。 謂法恩生恩。壞法恩者。謂無施與。無愛樂。 vị pháp ân sanh ân 。hoại pháp ân giả 。vị vô thí dữ 。vô ái lạc/nhạc 。 無祠祀無妙行。無惡行。 vô từ tự vô diệu hạnh/hành/hàng 。vô ác hạnh/hành/hàng 。 無妙惡行業果異熟。無此世。無他世。壞生恩者。 vô diệu ác hành nghiệp quả dị thục 。vô thử thế 。vô tha thế 。hoại sanh ân giả 。 謂無父無母。無化生有情世間。 vị vô phụ vô mẫu 。vô hóa sanh hữu tình thế gian 。 無有真阿羅漢正至正行。乃至廣說。 vô hữu chân A-la-hán chánh chí chánh hạnh 。nãi chí quảng thuyết 。 復次若邪推度起二怨者說名邪見。餘見不爾故別立名。起二怨者。 phục thứ nhược/nhã tà thôi độ khởi nhị oán giả thuyết danh tà kiến 。dư kiến bất nhĩ cố biệt lập danh 。khởi nhị oán giả 。 一起法怨。二起生怨。起法怨者。 nhất khởi Pháp oán 。nhị khởi sanh oán 。khởi Pháp oán giả 。 謂言無施與乃至廣說。起生怨者。 vị ngôn vô thí dữ nãi chí quảng thuyết 。khởi sanh oán giả 。 謂言無父母乃至廣說。復次若邪推度壞現量者說名邪見。 vị ngôn vô phụ mẫu nãi chí quảng thuyết 。phục thứ nhược/nhã tà thôi độ hoại hiện lượng giả thuyết danh tà kiến 。 餘見不爾故別立名。如人陷墜熾火坑中。 dư kiến bất nhĩ cố biệt lập danh 。như nhân hãm trụy sí hỏa khanh trung 。 為誑世間言我受樂。邪見有情亦復如是。 vi/vì/vị cuống thế gian ngôn ngã thọ/thụ lạc/nhạc 。tà kiến hữu tình diệc phục như thị 。 居種種苦蘊界處中邪見纏心言我無苦。 cư chủng chủng khổ uẩn giới xứ trung tà kiến triền tâm ngôn ngã vô khổ 。 如是說者。名壞現量。 như thị thuyết giả 。danh hoại hiện lượng 。 復次若邪推度名暴惡者說名邪見。如契經說苾芻當知。 phục thứ nhược/nhã tà thôi độ danh bạo ác giả thuyết danh tà kiến 。như khế Kinh thuyết Bí-sô đương tri 。 諸邪見者隨彼見力所有身業語業思求願行。 chư tà kiến giả tùy bỉ kiến lực sở hữu thân nghiệp ngữ nghiệp tư cầu nguyện hạnh 。 及彼種類一切能招不可愛不可憙不可樂不可 cập bỉ chủng loại nhất thiết năng chiêu bất khả ái bất khả hỉ bất khả lạc/nhạc bất khả 意果。所以者何。彼邪見是暴惡見故。 ý quả 。sở dĩ giả hà 。bỉ tà kiến thị bạo ác kiến cố 。 所餘四見雖邪推度而非暴惡故別立名。 sở dư tứ kiến tuy tà thôi độ nhi phi bạo ác cố biệt lập danh 。 問何故名見取。答此取諸見故名見取。 vấn hà cố danh kiến thủ 。đáp thử thủ chư kiến cố danh kiến thủ 。 問此通取五取蘊。何故但名見取耶。 vấn thử thông thủ ngũ thủ uẩn 。hà cố đãn danh kiến thủ da 。 答此因諸見通取五蘊故但名見取。 đáp thử nhân chư kiến thông thủ ngũ uẩn cố đãn danh kiến thủ 。 復次以何相故立見取名。 phục thứ dĩ hà tướng cố lập kiến thủ danh 。 謂若取見或取餘蘊執最勝者立見取名。復次此應名見等取。 vị nhược/nhã thủ kiến hoặc thủ dư uẩn chấp tối thắng giả lập kiến thủ danh 。phục thứ thử ưng danh kiến đẳng thủ 。 略去等言但名見取。復次此多取見故名見取。 lược khứ đẳng ngôn đãn danh kiến thủ 。phục thứ thử đa thủ kiến cố danh kiến thủ 。 問何故名戒禁取。答此取諸戒禁故名戒禁取。 vấn hà cố danh giới cấm thủ 。đáp thử thủ chư giới cấm cố danh giới cấm thủ 。 問此通取五取蘊。何故但名戒禁取耶。 vấn thử thông thủ ngũ thủ uẩn 。hà cố đãn danh giới cấm thủ da 。 答此因戒禁通取五蘊故。但名戒禁取。 đáp thử nhân giới cấm thông thủ ngũ uẩn cố 。đãn danh giới cấm thủ 。 復次以行相故名戒禁取。 phục thứ dĩ hành tướng cố danh giới cấm thủ 。 謂取戒禁或取餘蘊執能淨者名戒禁取。復次此見應名戒禁等取。 vị thủ giới cấm hoặc thủ dư uẩn chấp năng tịnh giả danh giới cấm thủ 。phục thứ thử kiến ưng danh giới cấm đẳng thủ 。 略去等言故。但名戒禁取。 lược khứ đẳng ngôn cố 。đãn danh giới cấm thủ 。 復次此多取戒禁故。名戒禁取。 phục thứ thử đa thủ giới cấm cố 。danh giới cấm thủ 。 問何故二見俱名為取。答由此二見取行相轉故俱名取。 vấn hà cố nhị kiến câu danh vi thủ 。đáp do thử nhị kiến thủ hành tướng chuyển cố câu danh thủ 。 謂有身見執我我所邊執見執斷常。邪見執無。 vị hữu thân kiến chấp ngã ngã sở biên chấp kiến chấp đoạn thường 。tà kiến chấp vô 。 取此諸見以為最勝故名見取。 thủ thử chư kiến dĩ vi/vì/vị tối thắng cố danh kiến thủ 。 取諸戒禁能得淨故名戒禁取。 thủ chư giới cấm năng đắc tịnh cố danh giới cấm thủ 。 復次前之三見推度所緣勢用猛利故名為見。 phục thứ tiền chi tam kiến thôi độ sở duyên thế dụng mãnh lợi cố danh vi kiến 。 後之二見執受能緣勢用猛利故名為取。 hậu chi nhị kiến chấp thọ năng duyên thế dụng mãnh lợi cố danh vi thủ 。 有六愛身。謂眼觸所生愛身。 hữu lục ái thân 。vị nhãn xúc sở sanh ái thân 。 耳鼻舌身意觸所生愛身。如是愛身應說一種。 nhĩ tị thiệt thân ý xúc sở sanh ái thân 。như thị ái thân ưng thuyết nhất chủng 。 如九結中三界諸愛總立愛結。或應說二。 như cửu kết trung tam giới chư ái tổng lập ái kết 。hoặc ưng thuyết nhị 。 如七隨眠中欲界愛立欲貪隨眠。 như thất tùy miên trung dục giới ái lập dục tham tùy miên 。 色無色界愛立有貪隨眠。或應說三。如契經說。苾芻當知。 sắc vô sắc giới ái lập hữu tham tùy miên 。hoặc ưng thuyết tam 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 三愛河者。即三界愛。或應說四。如契經說。 tam ái hà giả 。tức tam giới ái 。hoặc ưng thuyết tứ 。như khế Kinh thuyết 。 有諸苾芻苾芻尼等。 hữu chư Bí-sô Bật-sô-ni đẳng 。 因衣服因飲食因臥具因有無有愛生時生住時住著時著。 nhân y phục nhân ẩm thực nhân ngọa cụ nhân hữu vô hữu ái sanh thời sanh trụ thời trụ trước thời trước/trứ 。 或應說五。謂見苦集滅道及修所斷愛。或應說九。 hoặc ưng thuyết ngũ 。vị kiến khổ tập diệt đạo cập tu sở đoạn ái 。hoặc ưng thuyết cửu 。 謂上上品乃至下下品愛。或應說十八。 vị thượng thượng phẩm nãi chí hạ hạ phẩm ái 。hoặc ưng thuyết thập bát 。 如十八愛行。或應說三十六。如三十六愛行。 như thập bát ái hạnh/hành/hàng 。hoặc ưng thuyết tam thập lục 。như tam thập lục ái hạnh/hành/hàng 。 或應說百八。如百八愛行。 hoặc ưng thuyết bách bát 。như bách bát ái hạnh/hành/hàng 。 若以在身剎那分別有無量愛。問世尊何故廣一愛等。 nhược/nhã dĩ tại thân sát-na phân biệt hữu vô lượng ái 。vấn Thế Tôn hà cố quảng nhất ái đẳng 。 略無量愛等說六愛身耶。答約所依故。 lược vô lượng ái đẳng thuyết lục ái thân da 。đáp ước sở y cố 。 謂從一愛至無量愛。 vị tùng nhất ái chí vô lượng ái 。 無不皆依六根六門六階六隥六跡六路六眾而出六識相應故但 vô bất giai y lục căn lục môn lục giai lục đăng lục tích lục lộ lục chúng nhi xuất lục thức tướng ứng cố đãn 說六。 thuyết lục 。 問瞋恚無明亦依六根廣說乃至六識相應。 vấn sân khuể vô minh diệc y lục căn quảng thuyết nãi chí lục thức tướng ứng 。 世尊何故說六愛身不說六瞋恚六無明身耶。答應說而不說者。 Thế Tôn hà cố thuyết lục ái thân bất thuyết lục sân khuể lục vô minh thân da 。đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義有餘。 đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次已說愛身當知則亦說瞋恚無明身所依等故。 phục thứ dĩ thuyết ái thân đương tri tức diệc thuyết sân khuể vô minh thân sở y đẳng cố 。 復次愛通三界獨行遍六識故說為身。瞋恚雖亦獨行遍六識。 phục thứ ái thông tam giới độc hành biến lục thức cố thuyết vi/vì/vị thân 。sân khuể tuy diệc độc hành biến lục thức 。 而不通三界無明雖亦通三界。 nhi bất thông tam giới vô minh tuy diệc thông tam giới 。 而非獨行遍六識故不說為身。復次愛通三界獨行遍六識。 nhi phi độc hành biến lục thức cố bất thuyết vi/vì/vị thân 。phục thứ ái thông tam giới độc hành biến lục thức 。 異生聖者俱得現行故說為身。 dị sanh Thánh Giả câu đắc hiện hành cố thuyết vi/vì/vị thân 。 瞋恚雖亦獨行遍六識。異生聖者俱得現行。 sân khuể tuy diệc độc hành biến lục thức 。dị sanh Thánh Giả câu đắc hiện hành 。 而不通三界。無明雖亦通三界。 nhi bất thông tam giới 。vô minh tuy diệc thông tam giới 。 異生聖者俱得現行而非獨行遍六識故不說為身。 dị sanh Thánh Giả câu đắc hiện hành nhi phi độc hành biến lục thức cố bất thuyết vi/vì/vị thân 。 復次愛能分別諸界諸地諸部亦能生長一切煩惱 phục thứ ái năng phân biệt chư giới chư địa chư bộ diệc năng sanh trường/trưởng nhất thiết phiền não 故立為身。 cố lập vi/vì/vị thân 。 瞋恚無明無如是事故不說為身。問何故名身。答多愛積集故名為身。 sân khuể vô minh vô như thị sự cố bất thuyết vi/vì/vị thân 。vấn hà cố danh thân 。đáp đa ái tích tập cố danh vi thân 。 謂非一剎那眼觸所生愛名眼觸所生愛身。 vị phi nhất sát-na nhãn xúc sở sanh ái danh nhãn xúc sở sanh ái thân 。 要多剎那眼觸所生愛乃名眼觸所生愛身乃 yếu đa sát-na nhãn xúc sở sanh ái nãi danh nhãn xúc sở sanh ái thân nãi 至意觸所生愛身亦爾。 chí ý xúc sở sanh ái thân diệc nhĩ 。 如獨一象不名象軍。要多象集乃名象軍。 như độc nhất tượng bất danh tượng quân 。yếu đa tượng tập nãi danh tượng quân 。 馬軍步軍應知亦爾。 mã quân bộ quân ứng tri diệc nhĩ 。 是故多愛方名愛身問有身見等亦多積集應名為身。何獨說愛。 thị cố đa ái phương danh ái thân vấn hữu thân kiến đẳng diệc đa tích tập ưng danh vi thân 。hà độc thuyết ái 。 答有身見等亦應名身。而不說者是有餘說。 đáp hữu thân kiến đẳng diệc ưng danh thân 。nhi bất thuyết giả thị hữu dư thuyết 。 復次有身見等唯在意地不在五識故不名身。 phục thứ hữu thân kiến đẳng duy tại ý địa bất tại ngũ thức cố bất danh thân 。 問無慚無愧惛沈掉舉亦通六識何不名身。 vấn vô tàm vô quý hôn trầm điệu cử diệc thông lục thức hà bất danh thân 。 答亦應名身而不說者。當知此是有餘之說。 đáp diệc ưng danh thân nhi bất thuyết giả 。đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。 復次前說通三界獨行遍六識者說之為身。 phục thứ tiền thuyết thông tam giới độc hành biến lục thức giả thuyết chi vi/vì/vị thân 。 惛沈掉舉雖通三界而非獨行遍六識故不 hôn trầm điệu cử tuy thông tam giới nhi phi độc hành biến lục thức cố bất 得名身。無慚無愧二義俱闕故不名身。 đắc danh thân 。vô tàm vô quý nhị nghĩa câu khuyết cố bất danh thân 。 復次隨眠微細勢用增強可名為身。 phục thứ tùy miên vi tế thế dụng tăng cưỡng khả danh vi thân 。 纏垢麁動勢用羸劣故不名身。 triền cấu thô động thế dụng luy liệt cố bất danh thân 。 復次前說愛能分別諸界諸地諸部故說為身。 phục thứ tiền thuyết ái năng phân biệt chư giới chư địa chư bộ cố thuyết vi/vì/vị thân 。 有身見等無如是義尚不名身。何況纏垢。 hữu thân kiến đẳng vô như thị nghĩa thượng bất danh thân 。hà huống triền cấu 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十九 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ thập cửu ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:17:25 2008 ============================================================